三玩世愚钝潜隐老子 (第1/2页)

    ??老子刁慈的amp;quot;老猾amp;quot;哲学却产生了和平、容忍、简朴和知足的崇高理想，这看来似乎是矛盾的。这类教训包括愚笨者的智慧，隐逸者的长处，柔弱者的力量，和熟悉世故者的简朴。中国艺术的本身，和它那诗意的幻象以及对于樵夫渔父的简朴生活之赞颂，都不能脱离这种哲学而存在。中国和平主义的根源，就是能忍受暂时的失败，静待时机，相信在天地万物的体系中，在大自然动力和反动力的规律运行之下，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做amp;quot;傻子amp;quot;。

    ??大巧若拙，

    ??大辩若讷。

    ??躁胜寒，

    ??静胜热。

    ??清静为天下正。

    ??（老子道德经，下同）

    ??我们既知道大自然的运行中，没有一个人能永远占着便宜，或是做着傻子，所以其结论是竞争是徒劳的。老子曰：amp;quot;圣人夫唯不争，故天下莫能与之争。amp;quot;又曰：amp;quot;强梁者不得其死，吾将以为教父。amp;quot;当今的作家也可加上一句：amp;quot;世间的独裁者如能不要密探来卫护，我愿做他的党徒。amp;quot;

    ??因此，老子曰：amp;quot;天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。amp;quot;

    ??善为士者不武；

    ??善战者不怒。

    ??善胜敌者不与；

    ??善用人者为下。

    ??是谓不争之德，

    ??是谓用人之力，

    ??是谓配天古之极。

    ??有了动力与反动力的规律，便产生了暴力对付暴力的局势：

    ??以道佐人主者，

    ??不以兵强天下；

    ??其事好还。

    ??师之所处，荆棘生焉。

    ??大军之后，必有凶年。

    ??善者果而已；

    ??不敢以取强。

    ??果而勿矜；

    ??果而勿伐；

    ??果而勿骄；

    ??果而不得已。

    ??果而勿强；

    ??物壮则老。

    ??是谓不道，

    ??不道早已。

    ??凡尔赛会议如果请老子去做主席，我想今日一定不会有这么一个希特勒。希特勒自以为他在政治上当权之速，证明他得到amp;quot;上帝的庇佑amp;quot;。但我以为事情还要简单，他是得到克列孟梭（clemenceau）神魂的庇佑。中国的和平主义不是那种人道的和平主义——不以博爱为本，而以一种近情的微妙的智慧为本。

    ??将欲噏之，

    ??必固张之。

    ??将欲弱之，

    ??必固强之。

    ??将欲废之，

    ??必固兴之。

    ??是谓微明。

    ??柔弱胜刚强。

    ??鱼不可脱于渊；

    ??国之利器不可以示人。

    ??关于柔弱者的力量，爱好和平者之总能得到胜利，以及隐逸者的长处这一类训诲，没有一个人再能比老子讲得更有力量。在老子看来，水便是柔弱者的力量的象征——轻轻地滴下来，能在石头上穿一个洞；水有道家最伟大的智慧，向最低下的地方去求它的水平线：

    ??江海所以能为百谷王者，

    ??以其善下之，故能为百谷王。

    ??amp;quot;谷amp;quot;是空洞象征，代表世间万物的子宫和母亲，代表阴或牝。

    ??谷神不死，

    ??是谓元牝。

    ??元牝之门，

    ??是谓天地根。

    ??绵绵若存；

    ??用之不勤。

    ??以牝来代表东方文化，而以牡来代表西方文化，这不会是牵强附会之谈吧。无论如何，在中国的消极力量里，有些东西很像子宫或山谷，老子说：amp;quot;为天下谷；于天下谷，常德乃足。amp;quot;

    ??恺撒要做乡村中第一个人，而老子反之，他的忠告是：amp;quot;不敢为天下先。amp;quot;讲到出名是一桩危险的事，庄子曾写过一篇讽刺的文章去反对孔子的夸耀知识行为。庄子著作里，有许多诽议孔子的文章，好在庄子写文章时，孔子已死，而且当时中国又没有关于毁坏名誉的法律。

    ??孔子围于陈蔡之间，七日不火食。

    ??大公任往吊之，曰：amp;quot;子几死乎？amp;quo